- Nov 14 Thu 2013 02:50
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[時事] 多元成家法案說明表
- Jan 22 Mon 2007 18:29
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[轉錄] 誰有權審判老師的性別
蘋果日報 2007/01/20 曾韋禎（作者為協同中學校友、文史工作者）
我的母校、嘉義縣基督教協同高級中學一夕間成為媒體競相報導的焦點。因為一位數學老師即將接受變性手術，並主動向校方報備他性別認同的問題。校方經多次「溝通」後，要求他主動離職未果，進而要求他必須以男性身分出現在學校，甚至接受「矯正」。看到這樣的新聞，不免讓我這位老校友感慨萬千。
我的母校、嘉義縣基督教協同高級中學一夕間成為媒體競相報導的焦點。因為一位數學老師即將接受變性手術，並主動向校方報備他性別認同的問題。校方經多次「溝通」後，要求他主動離職未果，進而要求他必須以男性身分出現在學校，甚至接受「矯正」。看到這樣的新聞，不免讓我這位老校友感慨萬千。
- Jan 19 Fri 2007 00:46
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[時事] 墮胎爭議的表態政治學
【2006-11-30 聯合新聞網】 戴瑜慧
只能做不能說的墮胎，其實與悠遠的中國文化一般，有著五千年的傳統。是一種事實，是具體的存在，但國家法律如何對其規範，則是變遷不斷的歷史，更牽涉著動態的角力鬥爭。台灣的墮胎議題，在優生保健法22年未有變動的情況下，靜靜的存在。然而那昔日只從美國新聞中見得的，宗教人士與婦女團體的激烈對抗，坳口的「胚胎生命權」與「婦女身體選擇權」的兩極對立，卻倏地突然降臨，自此台灣成為墮胎爭議的世界戰場之一。
這場戰役，自2002年，以國民黨江綺雯委員送出以限制墮胎為目的的宗教版生育保健法，作為戰役的開端，至今，經過數次的激烈法案攻防。然而，數年的隆隆炮火，人們在煙硝中大概知道了「生命權」主張者，認為胚胎即生命，而墮胎即是謀殺，墮胎者為謀殺犯。「婦女選擇權」主張者，則認為婦女擁有身體的自主權，不應該強迫婦女繼續妊娠。然而，在這場劍拔弩張中，在要求表態的壓力下，我們是否真能明確俐落的說，「是的，我不支持生命，我支持墮胎」。或是「是的，女性應該繼續妊娠，僅管她養不起孩子，失去求學就業的機會，或是在暴力環境下生養孩子」。
只能做不能說的墮胎，其實與悠遠的中國文化一般，有著五千年的傳統。是一種事實，是具體的存在，但國家法律如何對其規範，則是變遷不斷的歷史，更牽涉著動態的角力鬥爭。台灣的墮胎議題，在優生保健法22年未有變動的情況下，靜靜的存在。然而那昔日只從美國新聞中見得的，宗教人士與婦女團體的激烈對抗，坳口的「胚胎生命權」與「婦女身體選擇權」的兩極對立，卻倏地突然降臨，自此台灣成為墮胎爭議的世界戰場之一。
這場戰役，自2002年，以國民黨江綺雯委員送出以限制墮胎為目的的宗教版生育保健法，作為戰役的開端，至今，經過數次的激烈法案攻防。然而，數年的隆隆炮火，人們在煙硝中大概知道了「生命權」主張者，認為胚胎即生命，而墮胎即是謀殺，墮胎者為謀殺犯。「婦女選擇權」主張者，則認為婦女擁有身體的自主權，不應該強迫婦女繼續妊娠。然而，在這場劍拔弩張中，在要求表態的壓力下，我們是否真能明確俐落的說，「是的，我不支持生命，我支持墮胎」。或是「是的，女性應該繼續妊娠，僅管她養不起孩子，失去求學就業的機會，或是在暴力環境下生養孩子」。
- Jan 14 Sun 2007 22:16
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[轉錄][奇文共賞] 父母約定子女姓氏，更增女姓婚嫁危機
http://city.udn.com/v1/blog/article/trackback.jsp?uid=MeiFeng&aid=103755
梅峰（社會工作者）
乍見民法「子女從父姓」原則將做調整，未來子女姓氏或將改由父母雙方約定而從父姓或母姓，筆者真是悲憤填膺，痛恨這個政府之無知。
梅峰（社會工作者）
乍見民法「子女從父姓」原則將做調整，未來子女姓氏或將改由父母雙方約定而從父姓或母姓，筆者真是悲憤填膺，痛恨這個政府之無知。
- Jan 08 Mon 2007 15:44
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[轉錄] 政策推動守貞 宗教沙文主義
【2007/01/05 聯合報】【聯合報／朱立安／教（嘉義市)】
前不久，美國伊拉克研究小組提出了悲觀的報告之後，遭到右翼團體瘋狂謾罵。昨天看到民意論壇「性←愛守貞？窄化？」一文，指責對守貞教育悲觀的研究報告是「策略性的抹黑戰術」，不免有似曾相識的喟嘆！
布希在美國執政六年中一連串政策導致國際批評聲浪不斷，其守貞政策最令人非議的是，聯邦經費的重新分配，把錢挪給了推廣守貞的宗教團體，甚至以非洲國家為主要對象的愛滋病防治計畫，原本一大部份經費是用於發送保險套和治療愛滋新生兒，現在卻被用於守貞教育。
前不久，美國伊拉克研究小組提出了悲觀的報告之後，遭到右翼團體瘋狂謾罵。昨天看到民意論壇「性←愛守貞？窄化？」一文，指責對守貞教育悲觀的研究報告是「策略性的抹黑戰術」，不免有似曾相識的喟嘆！
布希在美國執政六年中一連串政策導致國際批評聲浪不斷，其守貞政策最令人非議的是，聯邦經費的重新分配，把錢挪給了推廣守貞的宗教團體，甚至以非洲國家為主要對象的愛滋病防治計畫，原本一大部份經費是用於發送保險套和治療愛滋新生兒，現在卻被用於守貞教育。
- Nov 27 Mon 2006 23:34
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[轉錄] 我很娘，但請尊重我！
丁文玲 ( 20061126 中國時報開卷 )
一樁悲劇，牽繫許多不相識的人，讓他們捲起袖子，奮戰校園惡劣的性別環境！
女書文化公司12月將出版新書《擁抱玫瑰少年》，記錄發生於屏東縣高樹國中的「葉永鋕事件」，此一事件可謂台灣教育史上沾滿血跡淚痕的一頁。時間倒轉至2000年4月20日上午，距離下課還有5分鐘，高樹國中3年2班學生葉永鋕舉手告訴老師想去尿尿。但他離開教室後，竟再也沒有回來。秀氣溫柔的葉永鋕後來被發現頭部重創，倒臥學校廁所，送醫急救仍不治死亡。這則原本由地方媒體披露的小新聞，觸動了社運人士的敏銳嗅覺，在網路上廣為流傳，隨即點燃一把革命之火。
一樁悲劇，牽繫許多不相識的人，讓他們捲起袖子，奮戰校園惡劣的性別環境！
女書文化公司12月將出版新書《擁抱玫瑰少年》，記錄發生於屏東縣高樹國中的「葉永鋕事件」，此一事件可謂台灣教育史上沾滿血跡淚痕的一頁。時間倒轉至2000年4月20日上午，距離下課還有5分鐘，高樹國中3年2班學生葉永鋕舉手告訴老師想去尿尿。但他離開教室後，竟再也沒有回來。秀氣溫柔的葉永鋕後來被發現頭部重創，倒臥學校廁所，送醫急救仍不治死亡。這則原本由地方媒體披露的小新聞，觸動了社運人士的敏銳嗅覺，在網路上廣為流傳，隨即點燃一把革命之火。
- Nov 27 Mon 2006 17:18
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[轉錄] 從葉永鋕的死檢視男性特質 從兩性平等到性別平等：記葉永鋕
夜，永誌不忘(註一)
民國八十九年四月二十日，屏東縣高樹國中三年二班的葉永鋕，在他最喜歡的音樂課上盡情高歌。音樂老師帶著學生複習過去所教過的歌曲，他們一連唱了八首歌，最後一首還唱了珍重再見。唱完之後，葉永鋕舉手告訴老師他要去尿尿，那時候距離下課大約還有五分鐘(註二)。老師因為他平時很乖，就答應他離開教室去上廁所，結果葉永鋕一去就再也沒有回來過。
玫瑰少年 葉永鋕小的時候，不喜歡玩電動玩具，他喜歡的是拿著鍋子用泥巴來炒菜。他媽媽見他總是喜歡做女孩子做的事情，有些擔憂，透過當地衛生所護士的轉介，在他國小三年級的時候，曾經帶著他到高雄醫學院找心理醫師做性向測驗。當時他們家人每個星期三下午都一起去與醫師面談，後來醫師告訴葉媽媽，葉永鋕並沒有問題，如果覺得有問題的話，那有問題的是父母。葉媽媽接受醫師的觀點，就放手讓葉永鋕依自己的意思去發展。 根據老師的描述，葉永鋕的標準動作是蘭花指，聲音比一般男孩子都細。他很喜歡找老師聊天、喜歡吃零食、喜歡笑。學校只有女生合唱團，他因為熱愛唱歌，就堅持要參加合唱團。結果整個合唱團就他一個男生，他也唱得很快樂。平常他也喜歡跟女同學在一起聊天，在班上他最要好的是四位女同學和一位男同學。 午睡的時候，他不喜歡睡，就常到總務處辦公室做皮卡丘。他的書包裡面永遠都有食譜，學校有營養午餐，他還會說應該怎樣煮，才會比較好吃。在家裡也會主動煮飯。而上課只要談到跟飲食有關的，他就會很有興趣。講到披薩或蔥油餅，他會說怎麼做比較好吃。三年級的時候，他就立定志向要往餐飲專業發展，並且對自己很有信心。
民國八十九年四月二十日，屏東縣高樹國中三年二班的葉永鋕，在他最喜歡的音樂課上盡情高歌。音樂老師帶著學生複習過去所教過的歌曲，他們一連唱了八首歌，最後一首還唱了珍重再見。唱完之後，葉永鋕舉手告訴老師他要去尿尿，那時候距離下課大約還有五分鐘(註二)。老師因為他平時很乖，就答應他離開教室去上廁所，結果葉永鋕一去就再也沒有回來過。
玫瑰少年 葉永鋕小的時候，不喜歡玩電動玩具，他喜歡的是拿著鍋子用泥巴來炒菜。他媽媽見他總是喜歡做女孩子做的事情，有些擔憂，透過當地衛生所護士的轉介，在他國小三年級的時候，曾經帶著他到高雄醫學院找心理醫師做性向測驗。當時他們家人每個星期三下午都一起去與醫師面談，後來醫師告訴葉媽媽，葉永鋕並沒有問題，如果覺得有問題的話，那有問題的是父母。葉媽媽接受醫師的觀點，就放手讓葉永鋕依自己的意思去發展。 根據老師的描述，葉永鋕的標準動作是蘭花指，聲音比一般男孩子都細。他很喜歡找老師聊天、喜歡吃零食、喜歡笑。學校只有女生合唱團，他因為熱愛唱歌，就堅持要參加合唱團。結果整個合唱團就他一個男生，他也唱得很快樂。平常他也喜歡跟女同學在一起聊天，在班上他最要好的是四位女同學和一位男同學。 午睡的時候，他不喜歡睡，就常到總務處辦公室做皮卡丘。他的書包裡面永遠都有食譜，學校有營養午餐，他還會說應該怎樣煮，才會比較好吃。在家裡也會主動煮飯。而上課只要談到跟飲食有關的，他就會很有興趣。講到披薩或蔥油餅，他會說怎麼做比較好吃。三年級的時候，他就立定志向要往餐飲專業發展，並且對自己很有信心。
- Nov 21 Tue 2006 01:21
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在吉力馬札羅山腳下 ( 2006-09-27 自由時報副刊)
文‧圖片提供◎金惠子 譯◎孫志鳳
以海明威的小說《雪山盟》（The Snow of Kilimanjaro）聞名於世的吉力馬札羅山，聳立於非洲的肯亞。關於「肯亞」語源有很多種說法，其中以來自字義為「鴕鳥山」的「開尼亞」的說法最有說服力。由於吉力馬札羅山山頂積滿白雪，和黑色山石形成的對比，很像鴕鳥的頭，所以以此為名。
在距離肯亞首都奈洛比西北大約九小時車程之遙的村子裡，有個叫阿卡查的男人，是個無所事事的流氓，平常滿嘴酒味，衣褲又髒又破，鬍鬚上還黏著食物殘渣。
以海明威的小說《雪山盟》（The Snow of Kilimanjaro）聞名於世的吉力馬札羅山，聳立於非洲的肯亞。關於「肯亞」語源有很多種說法，其中以來自字義為「鴕鳥山」的「開尼亞」的說法最有說服力。由於吉力馬札羅山山頂積滿白雪，和黑色山石形成的對比，很像鴕鳥的頭，所以以此為名。
在距離肯亞首都奈洛比西北大約九小時車程之遙的村子裡，有個叫阿卡查的男人，是個無所事事的流氓，平常滿嘴酒味，衣褲又髒又破，鬍鬚上還黏著食物殘渣。
- Nov 16 Thu 2006 15:48
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台灣婦女地位停在19世紀 【2006/10/25/蘋果日報】
◎江盛（作者為馬偕醫院婦產部主治醫師、英國格拉斯哥大學遺傳學博士）
墮胎議題在台灣激烈的政黨競爭中從未形成政策辯論的焦點，但《墮胎法》卻深刻影響家庭，兩性關係及女權的發展。行政院院會最近通過《生育保健法》修正草案，因為新加入「三日思考期」的限制，引發三位婦權委員辭職抗議，修正草案將來還會在立法院攻防，而其結論將影響未來數十年，因此有關墮胎的一些迷思與法律糾葛需要加以澄清解讀。
墮胎議題在台灣激烈的政黨競爭中從未形成政策辯論的焦點，但《墮胎法》卻深刻影響家庭，兩性關係及女權的發展。行政院院會最近通過《生育保健法》修正草案，因為新加入「三日思考期」的限制，引發三位婦權委員辭職抗議，修正草案將來還會在立法院攻防，而其結論將影響未來數十年，因此有關墮胎的一些迷思與法律糾葛需要加以澄清解讀。
- Nov 07 Tue 2006 15:52
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[轉錄]馬奈畫中的裸女:來自底層的同性戀酒鬼(圖)
來源：深圳新聞網
http://news3.xinhuanet.com/shuhua/2006-11/03/content_5286278.htm
維多琳·默蘭，作為印象派畫家馬奈及其同時代畫家的模特，也許是19世紀最著名的面孔和身體。在馬奈的畫作《奧林匹亞》、《草地上的午餐》中，默蘭或裸身躺在床上，或裸身坐在兩個男人之間，目光堅毅、淡定還夾雜著些許傲慢，儼然不是被看者，而是一個以反維納斯的姿態注視著觀看者的色情故事的女主角。1862～1874年間，馬奈至少有九幅畫以默蘭為模特，但即使在《女人與鸚鵡》和《鐵路》這樣的非裸體畫作中，默蘭依然以驚人的坦率的目光凝望著世界。
《奧林匹亞》完成於1863年，1865年5月在沙龍(官方展覽會)首次展出，但立刻遭到媒體挑釁的批評，乃至於被封殺，而馬奈也被迫逃往西班牙－－儘管這之前很多人都畫過裸女。不難理解，封殺的理由就是因為默蘭被視為看的注視表情顛倒了人們的性別政治。
默蘭在不當模特後也嘗試繪畫，甚至跟馬奈在同一沙龍展上展覽過畫作。1903年，她還成了法國藝術家協會的一員。不過這個生活淫亂的下層婦女，後來淪為酒鬼，她在繪畫上似乎沒能取得大的成就，其全部藝術工作也不見於同時代人的文字記錄。默蘭，湮滅在歷史的幽暗部位。
美國藝術史學者、女性主義者琳達·諾克林曾經發問：為什麼沒有偉大的女性藝術家？為什麼藝術史上未能出現足以和米開朗琪羅、倫勃朗、塞尚、畢加索、馬蒂斯等相提並論的女性？受此啟發，另一個美國藝術史學者、女性主義者尤妮斯·利普頓決定以默蘭為研究對象，企圖從馬奈等畫家的作品中解讀出歷史事件，揭示出默蘭這個女同性戀畫家被世人蔑視的淒涼一生。這真是「一段女人尋找女人的旅程」。
女人可以當模特，像一個女奴、女神那樣呈現美，但她作為藝術家的慾望衝動歷史總是視而不見。上世紀80年代中期，利普頓前往巴黎追尋默蘭。反正在馬奈自傳、檔案和其他藝術家的文字記憶中，均未見有對默蘭的記述。後來，利普頓在巴黎裝飾藝術博物館找到了默蘭簡略的卷宗，內有她參加過沙龍展的單子。默蘭開始復活了。不過僅僅是開始。利普頓繼續展開對默蘭生命的多方偵探，穿行在巴黎各種圖書館、博物館、檔案館和市政廳之間……
默蘭的形象逐步浮現出來了。她並非職業模特，她的臉部表情慣於瞠視世界，這也正是吸引馬奈的地方。她邊做模特邊上繪畫課，開始為雜誌畫插圖，然後嘗試架上繪畫，並於1876年把自己的自畫像「年輕女子的半身像」送沙龍展出，簽名是「維多琳·默蘭，馬奈的學生兼模特兒，曾為《奧林匹亞》的模特兒」。原來，奧林匹亞並不是她的真名，而這次她需要以真名示人，並透過馬奈獲得身份認同。這張畫曾於1930年拍賣。據調查，默蘭經常出入藝術家聚居的蒙馬特區酒吧，跳舞、酗酒，人們稱她為「誘惑者」，但她卻是個同性戀者。1879年，她完成「16世紀紐倫堡的布爾喬亞」巨幅畫作。就是這張畫與馬奈的畫同時參與了當年的沙龍展。
有關默蘭的蛛絲馬跡進一步揭開。上世紀30年代，有人發表《奧林匹亞的悲慘結局》，文中寫的正是默蘭如何作為模特涉足繪畫，並酗酒且性關係混亂。該文還附帶了一張1890年的默蘭畫像：她跌坐在桌旁的一張椅子上，身穿寬袍，一隻手握住酒瓶頸子，另一隻手捉著吉他狹窄的那一端，身旁還有一隻小丑打扮的猴子，它代替了馬奈《奧林匹亞》中那只挑逗春情的貓，而默蘭的表情全然失卻了當年在馬奈畫作中的意志力，儼然一個被世人遺棄的老女人。這幅畫有一個可惡的名字：「女人與猴子」。這之後，默蘭以為別的畫家賣畫為生，後來又在戲院找了一份領座員的工作，直到默默的死去。
默蘭在她生活的時代(1844－1928)及其死後，都是流言的主角。她的藝術家慾望和生活方式皆不見容於她所處的時代。實際上，時代安排她的角色定位就只能是馬奈等藝術家的模特。正如著名女性主義者諾克林所回答的，「為什麼沒有偉大的女性藝術家？」「錯不出在我們的星座、我們的荷爾蒙、我們的生理週期或我們空虛的內在；錯在我們的機制和教育……」這樣的回答自然不能讓人震驚，倒是利普頓在追尋默蘭的過程中，非常巧妙地展現了她的女性主義視角。以追尋的過程為主線，作者將她本人的境遇和默蘭的身世在敘述中平行穿插，這無疑加深了作者對默蘭命運的關切感。更為有趣的是，默蘭的身世是透過對懸疑情節抽絲剝繭的方式揭示出來的，而主體部分又模擬了默蘭自己的獨白予以浮現。整個敘述簡直成了一場追尋的歷險。
《化名奧林匹亞》揭開了默蘭的身世秘密，但它講述的分明又是有關女性主義的兩個生命故事。它是一部藝術史學著作，卻又分明採用了懸疑小說的偵探筆法。如此這般，「一段女人尋找女人的旅程」，就被完美地演繹成一個有關女性本體的鄉愁的寓言。
（責任編輯:袁思陶）
http://news3.xinhuanet.com/shuhua/2006-11/03/content_5286278.htm
維多琳·默蘭，作為印象派畫家馬奈及其同時代畫家的模特，也許是19世紀最著名的面孔和身體。在馬奈的畫作《奧林匹亞》、《草地上的午餐》中，默蘭或裸身躺在床上，或裸身坐在兩個男人之間，目光堅毅、淡定還夾雜著些許傲慢，儼然不是被看者，而是一個以反維納斯的姿態注視著觀看者的色情故事的女主角。1862～1874年間，馬奈至少有九幅畫以默蘭為模特，但即使在《女人與鸚鵡》和《鐵路》這樣的非裸體畫作中，默蘭依然以驚人的坦率的目光凝望著世界。
《奧林匹亞》完成於1863年，1865年5月在沙龍(官方展覽會)首次展出，但立刻遭到媒體挑釁的批評，乃至於被封殺，而馬奈也被迫逃往西班牙－－儘管這之前很多人都畫過裸女。不難理解，封殺的理由就是因為默蘭被視為看的注視表情顛倒了人們的性別政治。
默蘭在不當模特後也嘗試繪畫，甚至跟馬奈在同一沙龍展上展覽過畫作。1903年，她還成了法國藝術家協會的一員。不過這個生活淫亂的下層婦女，後來淪為酒鬼，她在繪畫上似乎沒能取得大的成就，其全部藝術工作也不見於同時代人的文字記錄。默蘭，湮滅在歷史的幽暗部位。
美國藝術史學者、女性主義者琳達·諾克林曾經發問：為什麼沒有偉大的女性藝術家？為什麼藝術史上未能出現足以和米開朗琪羅、倫勃朗、塞尚、畢加索、馬蒂斯等相提並論的女性？受此啟發，另一個美國藝術史學者、女性主義者尤妮斯·利普頓決定以默蘭為研究對象，企圖從馬奈等畫家的作品中解讀出歷史事件，揭示出默蘭這個女同性戀畫家被世人蔑視的淒涼一生。這真是「一段女人尋找女人的旅程」。
女人可以當模特，像一個女奴、女神那樣呈現美，但她作為藝術家的慾望衝動歷史總是視而不見。上世紀80年代中期，利普頓前往巴黎追尋默蘭。反正在馬奈自傳、檔案和其他藝術家的文字記憶中，均未見有對默蘭的記述。後來，利普頓在巴黎裝飾藝術博物館找到了默蘭簡略的卷宗，內有她參加過沙龍展的單子。默蘭開始復活了。不過僅僅是開始。利普頓繼續展開對默蘭生命的多方偵探，穿行在巴黎各種圖書館、博物館、檔案館和市政廳之間……
默蘭的形象逐步浮現出來了。她並非職業模特，她的臉部表情慣於瞠視世界，這也正是吸引馬奈的地方。她邊做模特邊上繪畫課，開始為雜誌畫插圖，然後嘗試架上繪畫，並於1876年把自己的自畫像「年輕女子的半身像」送沙龍展出，簽名是「維多琳·默蘭，馬奈的學生兼模特兒，曾為《奧林匹亞》的模特兒」。原來，奧林匹亞並不是她的真名，而這次她需要以真名示人，並透過馬奈獲得身份認同。這張畫曾於1930年拍賣。據調查，默蘭經常出入藝術家聚居的蒙馬特區酒吧，跳舞、酗酒，人們稱她為「誘惑者」，但她卻是個同性戀者。1879年，她完成「16世紀紐倫堡的布爾喬亞」巨幅畫作。就是這張畫與馬奈的畫同時參與了當年的沙龍展。
有關默蘭的蛛絲馬跡進一步揭開。上世紀30年代，有人發表《奧林匹亞的悲慘結局》，文中寫的正是默蘭如何作為模特涉足繪畫，並酗酒且性關係混亂。該文還附帶了一張1890年的默蘭畫像：她跌坐在桌旁的一張椅子上，身穿寬袍，一隻手握住酒瓶頸子，另一隻手捉著吉他狹窄的那一端，身旁還有一隻小丑打扮的猴子，它代替了馬奈《奧林匹亞》中那只挑逗春情的貓，而默蘭的表情全然失卻了當年在馬奈畫作中的意志力，儼然一個被世人遺棄的老女人。這幅畫有一個可惡的名字：「女人與猴子」。這之後，默蘭以為別的畫家賣畫為生，後來又在戲院找了一份領座員的工作，直到默默的死去。
默蘭在她生活的時代(1844－1928)及其死後，都是流言的主角。她的藝術家慾望和生活方式皆不見容於她所處的時代。實際上，時代安排她的角色定位就只能是馬奈等藝術家的模特。正如著名女性主義者諾克林所回答的，「為什麼沒有偉大的女性藝術家？」「錯不出在我們的星座、我們的荷爾蒙、我們的生理週期或我們空虛的內在；錯在我們的機制和教育……」這樣的回答自然不能讓人震驚，倒是利普頓在追尋默蘭的過程中，非常巧妙地展現了她的女性主義視角。以追尋的過程為主線，作者將她本人的境遇和默蘭的身世在敘述中平行穿插，這無疑加深了作者對默蘭命運的關切感。更為有趣的是，默蘭的身世是透過對懸疑情節抽絲剝繭的方式揭示出來的，而主體部分又模擬了默蘭自己的獨白予以浮現。整個敘述簡直成了一場追尋的歷險。
《化名奧林匹亞》揭開了默蘭的身世秘密，但它講述的分明又是有關女性主義的兩個生命故事。它是一部藝術史學著作，卻又分明採用了懸疑小說的偵探筆法。如此這般，「一段女人尋找女人的旅程」，就被完美地演繹成一個有關女性本體的鄉愁的寓言。
（責任編輯:袁思陶）
- Nov 02 Thu 2006 16:11
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學生團體《抗議政院版生保法草案》聯合聲明書
連署網址：http://petition.ntuee.org/ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
女人自主作選擇、女人大腦要尊重
女人自主作選擇、女人大腦要尊重
向 孕 婦 致 敬
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
【學生團體抗議行政院版生育保健法草案聯合聲明書】
2006年11月1日
她只不過是一個二十出頭的女學生…
「妳做錯了，回去想想再來！」
當她決定終止懷孕，走向醫院尋求醫生的協助，卻聽到：「三天後想想再來！」一種被否定的感受，一抹強加的罪惡感湧上心頭，彷彿她的決定本來就是個不可取的答案，所以她必須「再想想」！走出醫院門口，她到底何去何從？
「她還沒有完整認識生命，如何負擔起另一個生命？」
「要把孩子留下來嗎？」她真的想了很久、很久。她還有許多課業要作，還沒有經濟能力，才20出頭，那孩子的未來在哪裡？三天又能代表什麼？生下來的小孩子怎麼辦？她真的不想生下一個沒有人愛、沒有地方容許的孩子。
「誰說的算？」
醫生說：「回去想一想」，想著把小孩留下來，但政府有意見，宗教團體有意見，爸爸媽媽有意見，連不相干的人都有意見。為什麼她想了這麼久，都沒有人願意聽她的聲音、尊重她的決定？難道她仔細考慮過的意見不算數？難道她只能獨自背負著罪名而受到質疑？有誰能代替她而活？
如果她決定要把肚子裡的小孩生下來，也要強制思考三天嗎？？？
前言
行政院院會於十月十八日通過《生育保健法》修正草案，增訂「女性因懷孕或生產影響心理健康或家庭生活而自願實施人工流產者，醫療機構應先提供諮詢，並於三天後經懷孕婦女簽具同意書，才能進行人工流產。」也就是說，當女性發覺自己懷孕、權衡思考，甚至與家人、伴侶討論決定之後，到了醫療院所還必須接受陌生人的強制諮詢，再思考三天，然後才能夠合法進行人工流產。
歷經行政院婦權會委員辭職、民間婦女團體及學者召開記者會表達抗議之後，這件社會議題已迫切地需要被世人關注。我們是一群由台大、政大、北大、世新、銘傳的各社團學生所組成的自發性團體，在此對各校學生提出以下聲明：
壹、 反對生保法明文規定三天思考期
對照於現行優生保健法規定，新的生保法草案增訂婦女經深思熟慮決定墮胎後必須再經歷所謂三天思考期。有人認為多思考沒什麼不好，但何以認定女性在面對重要抉擇時沒有足夠思考能力？進而以法律強迫女性要再思考三天？此法與一九八四年通過的優保法保障台灣女性自主權相比更是落伍、過時，可謂是大開時代倒車。再者，實務經驗上根據台灣婦產科醫學會今年對有人工流產經驗之婦女調查，從知曉懷孕到決定人工流產的婦女有七成思考四天以上，甚至有五成至少思考一周。既然大部份的婦女從知道懷孕到實際求醫都經過一周以上的思考時間，若再以法律訂定就診諮詢後的三天思考期，只是成了毫無意義的「延誤期」，更可能使更多女性面臨不安全的人工流產環境，而決定實行人工流產的女性不應該獨自面對道德倫理的責難，應是被關懷並給予協助的一群。
貳、 反對「強制」女性接受諮詢
政府規定醫療院所提供諮詢服務立意良好，但以強制手段對有自主意識、已決定人工流產的女性進行諮詢並無任何幫助，女性在面對如此抉擇時真正需要的是普設性的生育諮商中心。相較之下，從事人工流產的醫護人員，更應該接受具性別意識的人工流產諮詢在職訓練及養成教育，如此才能提供女性更完善、健全的醫療環境。
參、 政府應改善良好的生育環境和福利措施，才可能提高婦女生育意願。
若為提高婦女生育率，政府應將施政重點放在改善社會福利制度方面，建造一個有利於婦女養育小孩的環境，才可能提高婦女生育小孩的意願，進而提高生育率。政府濫用立法力量以專業意見干擾女性自主意識的政策，不但治標不治本，更可能讓孩子在不利於養育的環境下生長，衍生出棄養、照顧不周或可能造成犯罪率增高、社會治安堪慮等更嚴重的社會問題。
結論
對社會議題的表達方式是可以很多元的，學生對社會的關心是國家進步的動力；而我們以身為學生的立場集結並表達對這件事情的關心。
希望關注「抗議生育保健法草案」此項議題能集結學生力量，並期許能有拋磚引玉的效果，吸引更廣大的學生族群參與公共事務，表達自己的想法與對社會的關懷。學生關懷並參與公共議題，是為推動社會進步的一大力量！公民議題與社會關懷，學生參與不要停！
連署網址：http://petition.ntuee.org/
各校聯合聲明社團
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